以前在北京时，国子监，北新桥那一带一到正月就堵得厉害，尤其初一，初五，十五，几乎是从凌晨就堵得象个大集，但这也阻碍不了逢庙就拜，烧香磕头的人们，因为那个位置有一座据说非常有灵光的寺院，雍和宫。那么，这雍和宫到底是什么教？什么人都适合去吗？

雍和宫怎么来的？到底是什么教？为什么没有寺或庙字？

古人取名字，大有意味，雍本意有安宁祥和之意，如诗句“皞皞变时雍”，指古代帝王德化天下，即使实施大变法，百姓也很安宁祥和地拥护。

当年胤禛还是四皇子时，位于当时紫禁城东北角的那一块他住的地方还叫贝勒府，到胤禛成为雍亲王，就叫雍亲王府，至其成为雍正后，搬进禁城，原来的王府成了行宫（帝王才有行宫），这座行宫就叫做了雍和宫。雍和宫取雍亲王的雍字，和取其本意，雍和表示安宁和睦，雍正的意思也即是以正大之道行天下和睦之事，起这个名字费了当时大学士们不少事。

所以雍和宫其实是行宫，在雍正还是雍亲王时，王府里就敦请了藏传佛教格鲁派（黄教）僧人来讲经说法，其实是做给蒙古各部落看的，雍正什么教都涉猎，主要是为了统治服务，其实他本人应该是信道教。为什么请藏传佛教格鲁派（黄教）僧人？

藏传佛教也类似于汉传佛教大乘八大宗，有各宗各派，格鲁派（黄教）亦是其中之一，一开始只局限于藏地，它的发展壮大，在于明末得到了蒙古部落的首肯，允其入蒙古各部传教，使得本来仅是藏传佛教一支的格鲁派（黄教）一骑绝尘，成为信众最多，影响最大的藏传佛教。

在历朝历代，到异地传教必须经过当地统治者的首肯，格鲁派（黄教）进入蒙古草原如是，后来进入中土亦如是，其实汉地一直是汉传佛教的天下，格鲁派（黄教）到清一朝开始东扩，主要是受益于当时的政治形势，清朝要笼络蒙古各部。

自古以来，中国的教都必须是为治理天下服务的，中国历朝历代没有成为政教主合一的国家，可以说历朝历代的帝王们是做了好事的，是有贡献的，他们很清醒的认识到，所谓教派即是辅助王化，所谓“于王化岂曰小补之哉？即可一语道破。清朝是看中了格鲁派（黄教）在蒙古各部的影响，信者之众，地位之高，在蒙古各部落传播之广无出其右，所以才把格鲁派（黄教）引入，清朝开朝皇太极就曾说过一句，建一寺可胜雄兵十万，是很好的注脚。

雍和宫是在雍正死后，乾隆年间改为寺的，但没有正式命名！与其它寺院不同也不对外！与西安的草堂寺，罔极寺不同，虽然都是皇家寺院，但草堂寺与罔极寺是按照寺院规制建的，但雍和宫首先是贝勒府，雍亲王府，再到雍正皇帝的行宫，所以一直保留着雍和宫的称呼，否则按藏传佛教的命名，应该叫雍和召！只不过因为以上所说的原因，清朝请格鲁派（黄教）来这里讲经说法，后来僧人越聚越多，里面又没人住，一切规矩都按召庙的来，解放后，又对外开放，人们慢慢的把这里当作一座寺庙而已。

为什么人们会认为这里灵光？什么人都适合去吗？

信道的，信基督的，信这个，信那个的，都要去烧香，可不可以呢？当然是可以的，佛是最包容的，佛不管你下面跪的什么人，其实也不须看这若干种心。只要你自己觉得不矛盾就好。

北京就有白云观，信道的为什么不去那里拜祖师爷？非要来雍和宫？还大老远从外地来的，难道你当地的寺庙不能烧香吗？雍和宫旁边就是比雍和宫还早的柏林寺，为什么不去？在你心中佛也分大小吗？佛也分这里灵那里不灵吗？看这里人多，香贵，传说灵，串多，就都来，每个殿都拜，生怕佛看不见，猛往前挤，如果所求的事有点眉目了，就说灵，如果没有眉目，那是自己心不诚，来年再去，那你还没拜呢，就先落了下乘了，佛说，若以色见我，以音声求我，是人行邪见，不能见如来，佛都说得这般严重了，还不明白？

说雍和宫灵的，都是你传我传，其实追根溯源，要从乾隆开始，他曾说雍和宫这里是龙潜之地，主要因为他的父亲虽然是四皇子，但却最终在残酷的夺嫡之战中成为雍正帝，没有雍正，也就没有乾隆，所以乾隆对这里备加呵护，屡加扩建，那原来就在雍和宫诵经的格鲁派（黄教）喇嘛自然也是功不可没。

其实本质上来说，雍和宫从清朝开始就确立的它本来的地位，那就是“管理藏传佛教事务处”，属于太常寺管辖，类似于清朝的总理各国事务衙门，其实本质上是一个衙门，类似于现在的宗教事务处。即使是现在，正式名称也叫做雍和宫藏传佛教博物院，当然，雍和宫现在的建制与一般藏传佛教没什么不同，也有住持。

如果真一心向佛，其实到哪个寺庙烧香都一样，也不一定非要去雍和宫。如果想要事事顺遂，其实很简单，那就是先做好一个人，普通人孝敬父母，不起恶念，不出恶言，当官的在这个基础上以国为重，心系百姓，就能事事顺遂！如果这些你都做不到，去雍和宫有什么用？去开个光，请个串有什么用？烧香时念念有词，心中千回百转的算计，这时雍和宫真灵验，会保佑你这样的人吗？那些每年在雍和宫里面烧香的那满坑满谷的人根本都做不到！如果做到了，也就不用去雍和宫烧香了！